Не Господь Бог – 021

ГЛАВА I. ИСТОКИ

ЧЕГО ЛИШАЮТСЯ, УПОТРЕБЛЯЮЩИЕ АЛКОГОЛЬ (продолжение)

 Основная идея Анонимных Алкоголиков в первую очередь в понятии бесперспективности такого состояния, как алкоголизм. То, что большинство людей в середине двадцатого века в Америке нашли эту безысходность наиболее понятной, сформулировав её с точки зрения «болезни», «болезнь» или «расстройство», выдернутое из исторического контекста, раскрывает больше культуру, чем Анонимных Алкоголиков.

Второй аспект основной идеи АА заключался в том, что безысходность возникает из восприятия безнадежности. В развивающимся сленге Анонимных Алкоголиков, языке, который развивался всегда от возможной непостижимости к абсолютной наглядности, термин безысходности был заменен достижением дна.

Преображение, третий аспект основной идеи АА, был уклончивым термином. Тем не менее, суровая действительность понятия была очевидна: «дно» явно подразумевает, что есть что-то ещё «дальше». Совершенно очевидно, что опыт преображения в Анонимных Алкоголиках был в переходе от употребления к трезвости. Это был разворот от состояния активного алкоголизма к общему образу жизни под называнием «трезвость». 

Более глубоко, это был переход от разрушающего полного эгоцентризма к четвертому аспекту основной идеи: конструктивному, творческому, и в полной мере человеческому взаимоотношению с другими людьми.

Таким образом, Анонимные Алкоголики предложили концепцию алкоголика, а не понимания алкоголизма. Само название своего руководства, особенно в его первой форме с орфографической ошибкой «Алкоголики Анонимные», служит свидетельством непосредственного отношения к алкоголикам, а не к алкоголизму.

Что же лежит в основе понятия «алкоголик»? 

«Эгоизм – эгоцентризм! В этом, мы полагаем, корень всех наших проблем … Алкоголик представляет собой законченный пример бунта своеволия …» (стр. 91) 

Необходимость выйти из внутренней тюрьмы ограниченного своего «я» является одной из тем, которые основополагают и находят своё выражение во всех великих религиях человечества. Человеческая жизнь имеет смысл, высший смысл, только как жизнь для других – или ради других – оказывается, одним из способов понимания глубокого единства, а также основанием разнообразного человеческого опыта, который называют «религиозным». Основой для всего человеческого существования, оказывается стремление к эго-трансцендентности (выходу за пределы своего сознания).

Эта идея, несомненно, содержалась в мысли Карла Юнга и Уильяма Джеймса, связавших Уильяма Гриффита Уилсона – и таким образом Анонимных Алкоголиков – через Эбби Т., который заронил её во время своего позднего визита к Биллу. Вербально (на словах), Эбби принёс послание о признании собственного бессилия и необходимости преображения; но только своим присутствием там, он донёс это сообщение, предопределившее дальнейшее понимание, что нужно делать – и делать для других – для того, чтобы оставаться трезвым.