Не Господь Бог – 032

ГЛАВА II. СТАНОВЛЕНИЕ ИЮНЬ 1935 – НОЯБРЬ 1937

РАМКИ ТРЕЗВОГО АЛКОГОЛИКА

Первые члены Анонимных Алкоголиков были хорошо осведомлены о влиянии особенно последних двух принципов Оксфордской Группы на их Сообщество. Оставшиеся в Оксфордской Группе, стали, однако, более скрытными, и лишь немногие из первого поколения АА, кажется, были осведомлены о продолжающемся влиянии на их даже после формального разделения. 

Например, ни Билл Уилсон, ни любой другой из первых АА не имел понятия о духе, пропитавшим движение под влиянием Бухмана. Было три момента, оказавших такое глубокое влияние на движение. Это сам Фрэнк Бухман, лютеранский священник, уроженец Пенсильвании, который и основал Оксфордскую Группу: «консервативный лютеранский пиетистический [дух] сформировался под влиянием Пенсильванского дома и немецкого народа, среди которого он был воспитан»; «более традиционная протестантская евангелизация», сформировавшая пожизненный интерес к процессу обращения; и «американская коллегиальная евангелизация в начале XX века», которая прослеживается непосредственно в самоидентификации Бухмана с великим евангелистом Дуайтом Л. Муди.

Были ещё две «духовные установки» Оксфордской Группы, косвенно повлиявшие на Анонимных Алкоголиков: усилия Группы были направлены «вверх и наружу», а не вниз и долу; и действовали они в соответствии с «шестью основными допущениями»: (1) люди грешны; (2) могут изменяться; (3) признание является необходимым условием для изменения; (4) изменённая душа имеет прямой доступ к Богу; (5) Время Чудесных Превращений вернулось; и (6) те, кто были «изменены», должны «изменить» других».

В последнюю категорию косвенного или бессознательного вклада в практику АА вошла «недооценка интеллекта», проявляющаяся в любви к лозунгам, таким как «Изучай людей, а не книги», «Выиграешь в споре, потеряешь друга» и «Делись опытом, а не мнением»; и в практике «избавления от чувства вины» через «открытие, что жизнь других также омрачают те же самые конфликты или проблемы». Такое «открытие» стало основой для ключевой практики «рассказов» Анонимных Алкоголиков, хотя члены АА были настойчивы по-разному, что в результате часто принижало принятие цели при таком «донесении», из-за чего число попыток увеличивалось. За этим исключением, положительный вклад Оксфордской Группы в Анонимных Алкоголиков был значительней, разнообразней, глубже и не всегда осознаваем.

В Оксфордской Группе была предпринята сознательная попытка вернуться к истокам фундаментального христианства. Кратчайшее изложение фундаментального первохристианского послания гласит: «Иисус спасает». Фундаментальное первое послание Анонимных Алкоголиков, провозглашаемое в присутствии бывшего запойного человека, остающегося трезвым, гласит: «Выход есть». «Спасение» как сообщение, осталось. Тем не менее, общий отказ АА от «Иисуса», замена даже самого понятия «Бог» на «Высшую Силу», которой может быть и группа, и изменение словесного первого сообщения на безнадежную беспомощность, а не спасение – эти идеи и практика, принятые во избежание «религиозных» ассоциаций, привнесли глубокие изменения. 

Эти идеи и практики были сознательно объединены, чтобы отринуть причастность Оксфордской Группы, так как они указывают на негативный вклад с её стороны. Уилсон «понял, что не надо делать того, что не касается алкоголиков».

Четыре частности «отрицательных вкладов» заслуживают отдельного рассмотрения: Анонимные Алкоголики стойко и последовательно отвергли абсолюты, избегали агрессивной евангелизации, приняли анонимность и старались не задевать тех, кто надеялся на себя.