Не Господь Бог – 033

ГЛАВА II. СТАНОВЛЕНИЕ ИЮНЬ 1935 – НОЯБРЬ 1937

РАМКИ ТРЕЗВОГО АЛКОГОЛИКА

Самая большая проблема Уилсона была в обеспокоенности Оксфордской Группы знаменитыми «Четырьмя Абсолютами». Соучредитель АА отметил, что «принципы честности, чистоты, бескорыстия и любви являются такой же целью членов АА и столько же практикуются ими, как и какой-либо другой группой людей, но мы обнаружили, что, если слово «абсолют» поставить впереди принципов, то это либо отпугивает людей, либо приводит к временной духовной инфляции и ведёт к коллапсу. Средний алкоголик просто не может выдержать темп, и не получает ничего».

Это означает явный отказ от любых претензий и даже от цели, которая стала абсолютно более значимой для Анонимных Алкоголиков, чем всё остальное более позитивное производное из Оксфордской Группы.

Первые и недавно отрезвевшие алкоголики чувствовали дискомфорт с «принципом агрессивной евангелизации, занимающий столь видное место в позиции Оксфордской Группы». Первый опыт алкоголиков Нью-Йорка показал, «что этот принцип, который, возможно, имел абсолютно жизненно важное значение для успеха Оксфордской Группы, вряд ли затронет невротиков нашего типа». Проблема была двоякой. Употребляющие алкоголики не реагируют на агрессивный евангелизационный подход; а трезвые алкоголики, которые сохранили до сих пор рабочие места, справедливо боялись последствий того, чтобы прослыть «алкоголиками». Обещание анонимности удалило это препятствие, которое могло привести новичков к боязни даже в освоении Программы.

Болезненным для некоторых из первых приверженцев Программы Анонимных Алкоголиков стало известие, что гласность приносила повторное раздувание собственной гордыни и, таким образом, ставила под угрозу трезвость, заложенную в признании собственной безнадёжной безысходности. 

Если такие люди снова начинали употреблять, то теряли свою собственную трезвость и вредили самому доверию к Программе. Билл Уилсон подытожил причину для отказа от агрессивного евангелизма Оксфордской Группы: «Чрезмерная личная реклама или известность в работе является нежелательным для Алкоголиков, которые слишком много выступают на общественных площадках и, скорее всего, станут напыщенными и могут напиться снова. Наш принцип анонимности предполагает держаться подальше от широкой общественности, что частично исправляет эту проблему путём отказа отдельного лица от любой газетной или журнальной рекламы, чтобы не разрушить и не дискредитировать АА». Таким образом, глубокое отрицание вклада Оксфордской Группы было воплощено в самом имени Сообщества, в названии «Анонимные Алкоголики».

Окончательная концепция возникала очень медленно из-за озабоченности одной особой проблемой. Уилсон всегда подчёркивал необходимость открытости и толерантности в Анонимных Алкоголиках и явно опасался, что, «если бы мы возложили какие-либо религиозные требования на людей, то, боюсь, многие католики посчитали бы, что им это не интересно». Ещё в преддверии публикации книги Анонимных Алкоголиков в 1939 году, в Нью-Йоркском АА был только один член-католик, и то пришедший совсем недавно, в то время, как АА Акрона (по-прежнему в Оксфордской Группе, где все встречались бок о бок) не признавали ни одного. 

К 1953 году, когда Уилсон собирался начать работу по истории Сообщества, которая будет опубликована под названием «Анонимные Алкоголики Взрослеют», он уже отошёл на достаточное расстояние, чтобы быть более честным об этом аспекте своей озабоченности по поводу связи с Оксфордской Группой. «Основной причиной» для исключения упоминания о четырёх абсолютах, – писал он, – была, возможно, проблема с католической церковью. … Казалось разумным опустить любой материал, который будет идентифицировать нас с Оксфордской Группой. Как раз в этот момент Папа Римский постановил, что католики не должны посещать собрания Оксфордской Группы. Таким образом, если бы мы использовали любые из их слов или фраз, то это постановление могло бы обрушиться и на нас».