Не Господь Бог – 028

ГЛАВА II. СТАНОВЛЕНИЕ ИЮНЬ 1935 – НОЯБРЬ 1937

РАМКИ ТРЕЗВОГО АЛКОГОЛИКА

В то же время, собственная роль Билла в Оксфордской Группе становится всё более неоднозначной. Идейные члены Группы не могли не восхищаться его энтузиазмом. Один из них даже упоминает, как получив «руководство» о каком-то, видимо, безнадежном пьянице, Билл с двумя его недавно протрезвевшими друзьями, Хэнком П. и Фитцом М., срывались на помощь на автомобиле Хэнка, не нарушая правил. в Нью-Джерси или вверх в Вестчестер. 

Это было прекрасно, чувствовали члены Группы, но вскоре они обнаружили проблему. Трудность возникла не потому, что произошло что-то, а потому, что это что-то ещё не произошло.

Проблема заключалась в том, что субъекты, вызывающие озабоченность, с которыми Билл, Хэнк и Фитц успешно работали, посещали собрания Оксфордской Группы, но было очевидно, что сборы алкоголиков по вторникам в доме Уилсона были гораздо более важными для них, чем что-либо, происходящее под непосредственным спонсорством Группы или Церкви на Голгофе. То, чего не случилось, казалось ещё более угрожающим. Не только новички, но и сам Билл ограничили своё участие в Группе, в совещаниях и поиске других алкоголиков. 

Сознание Оксфордской Группы нацелено на преобразование мира, и выбор социально видных людей для достижения этой цели с помощью поиска и обращения, которые, благодаря своей известности, помогут им «нести послание» другим потенциальным лидерам. Единственное, к чему Билл Уилсон и его маленький круг проявляли интерес, был, однако, поиск безнадежных алкоголиков, видных или нет. Кроме того, некоторые из «спасённых» алкоголиков, которые все ещё цеплялись за остатки карьеры в мире бизнеса, выказали крайнюю застенчивость в выкрикивании их имён и факте спасения от смерти.

Медленно, начиная с 1936 до 1937 года, церковь на Голгофе отрихтовала Оксфордскую Группу. Рассказывать о своём опыте – «делится», как они это называли, для «исповеди» и «свидетельства» – было с самого начала важной частью практики Оксфордской Группы. Рассказы о своём опыте трезвых недавних алкоголиков воспринимались с энтузиазмом. Ясно, что все любят рассказывать свои истории. Но слишком часто, в соответствии со стандартами Группы, «они давали собственные взгляды, а не известия о том, что сделал Бог». 

Ну, тогда, возможно, надо удлинить «время тишины» – период, проводимый в безмолвной медитации прослушивания указаний гласа Бога, что могло бы помочь определить разницу между «мнением» и «Посланием». Кроме того, большинство решило, что полученные «указания» не должны просто распространяться, и группа должна «проверять» их групповым сознанием. Уилсона и его алкоголиков, казалось, поставили перед выбором предлагаемых наставлений. Но, если бы группа могла договориться о том, какие директивы были явно от Бога – по критериям «Четырёх Абсолютов»: честности, чистоты, бескорыстия и любви, – то, возможно, они могли бы снова работать сплочённо в поисках преобразования мира.

Алкоголики ответили раздражением на такие изменения. Всё чаще, «пьяницы Уилсона» чувствовали – и высказались, что вечерние собрания по вторникам на Клинтон-стрит дают их трезвости намного больше, чем более строго регламентированные встречи в церкви на Голгофе в Оксфордской Группе. 

С ещё большей громогласностью наиболее идейные члены Группы отклонили возражения алкоголиков. Растущий, но пока небольшой процент отрезвевших алкоголиков указывал на доказательство правильности своей собственной точки зрения. «Алкоголики просто не стоят всех этих неприятностей», – каждую неделю несколько дополнительных членов Группы получали «указания», что Билл Уилсон должен отказаться от своих усилий с пьяницами и перенаправить их на дела, имеющие более непосредственное отношение к целям Группы в целом.