Не Господь Бог – 130

ЗНАЧЕНИЕ И ВАЖНОСТЬ АНОНИМНЫХ АЛКОГОЛИКОВ

Основная причина ухода Анонимных Алкоголиков из Оксфордской Группы заключалась в том, что Группа настаивала на «Четырёх Абсолютах». Билл Уилсон и первые члены нью-йоркского АА обнаружили в этом акте особую угрозу для алкоголиков с их склонностью «всё или ничего». Опыт Оксфордской Группы сразу и окончательно научил Анонимных Алкоголиков опасности «заразиться этим совершенством, пытаясь получить слишком много к четвергу» – одно из любимых выражений Уилсона.

Программа АА, изложенная в книге «Анонимные Алкоголики», закрепила это понимание. В самый разгар своего объяснения «Как это работает» Большая Книга предложила в качестве предполагаемой цели «духовный прогресс, а не духовное совершенство» – и это было самое большее, что заявили или обещали Анонимные Алкоголики. 

Именно такое описание в Главе «Как это работает» открылось после продолжительной дискуссии среди первых членов АА с напоминанием даже о необходимости «избегать всего, что было бы претензией на 100% результат»: «Мы редко встречали человека, который бы строго следовал по нашему пути и потерпел неудачу». Центральное значение ограниченного контроля также сильно повлияло на антипрофессионализм и антиинтеллектуализм Сообщества. Оба явления вытекают из того, что человек ограничен, и каждое напоминает и раскрывает это фундаментальное интуитивное следствие необходимости в других в отношениях истинной взаимности.

Однако такое осознание потребности в других может и подвести, так как из этого осознания вытекает следствие об ограниченном контроле – управлении зависимостью. Забывчивость о том, что точно также другие люди, которые нуждаются сами, ограничены, может привести к отрицанию их не-богоподобности, и от такого отрицания может возникнуть необоснованная потребность чрезмерной зависимости от них. Во многих отношениях проблемы, связанные с зависимостью, продолжали преследовать Анонимных Алкоголиков в течение долгого времени в их истории и истории трезвости их членов. Конфронтация АА в парадоксе ограничения зависимости изображает алкоголизм как зависимость искажённую и, таким образом, освещает и терапию Анонимных Алкоголиков и алкоголизм как метафору.

Анонимные Алкоголики пришли к своей честности, осознав опасность чрезмерной зависимости. Самопознание со-основателя Билла Уилсона как алкоголика привело его в трезвости относительно рано к тому, чтобы внимательно следить за своей склонностью к доминированию. С его склонностью к зависимости в многообразии её коварных форм, в которых эта черта могла раскрыться, у Билла были большие, значительные и длительные проблемы. Одна из них проявилась в 1947 году, когда Уилсон спасался от своей депрессии в середине десятилетия. 

В письме, в котором он обсуждает своё отступление от вообще- то фрейдистского лечения доктора Тибу и свой недавний интерес к мыслям доктора Карла Юнга, Билл прерывает свой в целом абстрактный анализ, чтобы искренне воскликнуть о том прозрении, которое потом разовьётся и ляжет в основу его нового подхода у Анонимных Алкоголиков как «образа жизни»: «Очень хорошо и не может быть ничего лучше, если положить свою жизнь для других, но просто катастрофа, если положить её для того, чтобы другие стали жить так, как находишь ты, что они должны жить. Они, к лучшему или худшему, сами выбирают свою собственную жизнь».

Шесть лет спустя, когда Уилсон заканчивал свою последнюю работу по обобщению «Пути АА» в Двенадцати Шагах и Двенадцати Традициях, автор литературы для алкоголиков сразу же в своих письмах чётко изложил личное понимание и окончательное решение своей собственной истории «зависимости»:

Я знаю, что моя основная трудность, из которой вытекают все остальные и проявляются лишь симптоматически, – это моё внутреннее настойчивое стремление к тому, чтобы я либо абсолютно зависел от кого-то, либо абсолютно доминировал над ним. Последнее просто является обратной стороной монеты, фасадом которой является «абсолютная зависимость». Поскольку я начал молиться о том, чтобы Бог помог освободить меня от абсолютной зависимости от кого- либо, чего-либо или от каких-либо обстоятельств, то я начал поступать гораздо лучше, чем это было до повторного преображения.

Я начинаю понимать, что все мои проблемы коренятся в привычной для меня и абсолютной зависимости от моего личного авторитета, безопасности и романтической привязанности. Когда что-то из этого идёт не так, наступает депрессия. Абсолютная зависимость от людей и ситуаций для эмоциональной безопасности, я теперь думаю, огромная и разрушительная ошибка, которая делает нас несчастными. Тяга к этим зависимостям, полное подчинение людям и ситуациям может привести только к конфликтам. И снаружи и внутри. Мы предъявляем требования к обстоятельствам и людям, которые обязательно нас подведут. Единственный безопасный и надёжный канал абсолютной зависимости – это сам Господь Бог.