Проблема честности (август 1961 г.) 2

А теперь давайте оставим увлекательную тему самообмана и рассмотрим некоторые трудные жизненные ситуации, которые мы должны встречать с открытым забралом. Предположим, мы хотим устроиться на работу, и нам вручают анкету, содержащую вопрос: «Вы когда-либо страдали алкоголизмом, и если да, то проходили ли лечение в больнице?» В этом случае мы, члены АА, с уверенностью можем хорошо себя зарекомендовать. Мы практически все до единого верим, что в подобных ситуациях уместна только чистая правда.

Большинство работодателей уважают наше Содружество, и им нравится такая суровая честность, особенно когда мы раскрываем свое членство в АА и его результаты. Разумеется, точно такой же прямолинейности требуют и многие другие житейские проблемы. В большинстве своем ситуации, в которых необходима абсолютная честность, ясны и легко опознаваемы. Нам просто нужно встречать их смело, невзирая на свой страх и гордыню. В противном случае мы наверняка будем страдать из-за растущих противоречий, разрешить которые можно только с помощью полной честности.

Тем не менее, бывают случаи, когда опрометчиво рассказанная правда может вызвать обширные разрушения и сильно навредить другим людям. Если это кажется нам возможным, то мы, вероятно, будем в действительно неловком положении. Мы станем разрываться между двумя искушениями. А когда совесть измучает нас, мы вполне можем плюнуть на всякое благоразумие и любовь. И, возможно, попытаемся купить себе свободу, рассказав всю жестокую правду – независимо от того, кого это ранит и насколько. Но обычно искушение заключается в ином. Гораздо более вероятно, что мы бросимся в другую крайность: нарисуем себе совершенно нереальную картину ужасного вреда, который можем причинить другим, и, претендуя на великое сострадание и любовь к своим предполагаемым жертвам, готовы будем говорить Большую Ложь – и при этом чувствовать себя вполне комфортно.

Когда жизнь преподносит нам столь мучительную ситуацию, нас никак нельзя винить, если мы находимся в замешательстве. По сути, первая наша обязанность – признать, что мы действительно растеряны. Возможно, нам придется признаться в том, что в настоящее время мы утратили всякую способность отличать хорошее от дурного. Кроме того, с большим трудом дастся признание того, что мы не можем быть уверены в получении Божественного руководства, потому что принятие желаемого за действительное создает сильные помехи нашим молитвам. Несомненно, в такой момент мы должны обратиться за советом к своим лучшим друзьям. Больше идти некуда.

Если бы Бог не подарил мне мудрых и любящих советчиков, то  я, может быть, уже давно бы сломался. Когда-то один доктор спас меня от смерти от алкоголизма, заставив взглянуть в глаза тому факту, что эта болезнь беспощадна. Позже другой врач – психиатр помог мне сохранить здравомыслие, подтолкнув к тому, чтобы я выявил некоторые свои глубоко сокрытые недостатки. У одного священника я перенял те самые правдивые принципы, по которым мы, члены АА, теперь стараемся жить. Однако эти бесценные друзья не просто поделились со  мной своими профессиональными знаниями, а сделали гораздо больше. Я понял, что могу обратиться к ним с любой проблемой. Их мудрость и честность были в моем распоряжении, стоило только попросить. Точно такие же отношения у  меня сложились со многими из самых моих близких друзей по AA. Часто они были способны помочь там, где не могли помочь другие – просто потому, что были членами АА.

Конечно, мы не можем рассчитывать на то, что друзья будут разрешать все наши затруднения. Хороший советчик никогда не  станет обдумывать за нас все. Он знает, что, в конечном счете, выбор всегда должны делать мы сами. Поэтому он помогает нам избавиться от страха, беспринципности и самообмана, давая возможность принимать решения, полные любви, мудрости и честности.

Выбор такого друга – дело крайней важности. Нам следует найти  человека, обладающего глубоким пониманием, и внимательно слушать то, что он говорит. К тому же, мы должны быть уверены, что наш потенциальный советчик сохранит рассказанное нами в строжайшей тайне. Если он – священник, врач или адвокат, то это можно считать само собой разумеющимся.

Если же мы советуемся с другом по АА, то следует напомнить ему о том, что нам необходима полная секретность. В нашей среде задушевные беседы обычно настолько откровенны и естественны, что советчик из АА порой может забывать, что от него ожидали молчания. Никогда не нужно нарушать ограждающую святость этих самых целебных человеческих взаимоотношений.

Такое особенное общение имеет неоценимые преимущества. В нем мы находим для себя идеальную возможность быть настолько честными, насколько умеем. Нам нет нужды ни думать о возможном причинении вреда другим людям, ни бояться насмешек и осуждения. Вдобавок для нас это наилучший шанс выявить самообман.

Если мы сами себя дурачим, то знающий советчик быстро это увидит. И по мере того, как он выводит нас из мира фантазий, мы с удивлением обнаруживаем, что у нас остались лишь немногие из обычных побуждений защищаться от неприятных истин. Нет другого пути, который позволил бы с такой же легкостью избавиться от страха, гордыни и невежества. И через какое-то время мы осознаем, что твердо стоим на новехоньком фундаменте честности.

Так давайте же продолжать отслеживать в себе самообман, и большой, и маленький. Давайте старательно смягчать честность благоразумием и любовью. И давайте никогда не уклоняться от полной откровенности, когда этого требует ситуация.

Нам, членам АА, хорошо понятно, как правда делает нас свободными. Именно она разрубила цепи, некогда приковывавшие нас к алкоголю. Не сосчитать, от скольких конфликтов и несчастий она продолжает нас избавлять. Правда изгоняет страх и одиночество. Единство нашего Содружества; любовь, которую мы испытываем друг к другу; уважение, с которым к нам относится мир – все это плоды той честности, которой нам, волей Божией, посчастливилось достичь. Так пусть же усилится наше стремление к еще более совершенной честности и расширится ее применение во всех наших делах.