Передай это дальше – (052)

ГЛАВА ШЕСТАЯ

После выписки Билла из клиники Таунса, 18 декабря, он и Лоис начали посещать собрания Оксфордской группы в доме при Церкви Голгофы. Настоятель, доктор Сэм Шумейкер, был ведущей фигурой оксфордской группы. Со временем Билл станет считать его одним из своих самых близких друзей.

Для Уилсонов всё началось удачно. На собраниях Оксфордской группы они столкнулись с таким энтузиазмом и дружелюбием, которые Билл описывал как «манну небесную». (Вероятно, они с Лоис испытывали то же, что и многие современные алкоголики и их супруги, впервые приходя на собрания АА: тепло, поддержку и ощущение, что, наконец, они «вышли из забвения».) Их впечатлили и вдохновили успехи Оксфордской группы в помощи людям изменить свою жизнь. «Со сцены и вне её мужчины и женщины, старые и молодые, рассказывали, как преобразилась их жизнь», — вспоминал Билл.

Биллу казалось, что в Оксфордской группе социальные, классовые и расовые барьеры почти не существовали, а религиозные различия забывались. «Мало говорилось о теологии, но мы слышали много об абсолютной честности, абсолютной чистоте, абсолютном бескорыстии и абсолютной любви» — четырёх принципах Оксфордской группы. «Исповедь, возмещение ущерба и прямое руководство Бога проходили красной нитью через каждый разговор. Они говорили о морали и духовности, о богоцентризме в противовес эгоцентризму».

Вот как Билл резюмировал происхождение и ранний рост группы:
«Оксфордская группа была межконфессиональным евангельским движением, приспособленным к современному миру и находившимся тогда на пике своего весьма значительного успеха. Оно было основано десять или двенадцать лет назад лютеранским пастором доктором Фрэнком Бухманом. Среди его первых обращённых были доктор Сэм Шумейкер и другой священник, Шерри Дэй. Они собирались действовать, опираясь на простые общие знаменатели всех религий, которые были бы достаточно сильны, чтобы менять жизни мужчин и женщин. Они надеялись запустить цепную реакцию — один человек передаёт добрую весть другому. Их целью было обращение всего мира. Каждый, как они говорили, нуждался в переменах. Свою первую попытку они предприняли в Принстонском университете среди студентов».

«Согласившись с Посланием Иакова в Новом Завете, они считали, что люди должны исповедовать свои грехи «друг другу». Придавая особое значение этому всеобъемлющему очищению личного хозяйства, они называли этот процесс «разделение». Нужно было не только исповедоваться – требовалось что-то предпринять. Обычно это принимало форму того, что они называли возмещением ущерба – восстановлением хороших личных отношений путём исправления причинённого вреда.

Они также были чрезвычайно усердны в практике медитации и молитвы — как минимум час в день, а лучше два. Они верили, что когда люди начинают придерживаться этих высоких моральных стандартов, тогда Бог может войти в их жизнь и направлять её. При таких условиях каждый человек мог получать конкретные указания, которые могли вдохновлять любое его решение и поступок, большой или малый.

После медитации и молитвы они практиковали то, что называли временем тишины, они обращались к Богу с просьбой дать конкретные наставления. С карандашом в руке они записывали всё, что приходило им в голову; это можно было делать в одиночку, с семьёй или в компании единомышленников, называвшейся «командой». Такой образ жизни предлагался всем желающим. Это было очень динамичное и порой весьма напористое евангелическое движение».